西安大兴善寺海内外有奖征联活动

西安大兴善寺位于西安市南门正南约2.5公里的小寨兴善寺西街，始建于晋司马炎265年，初称遵善寺，隋文帝开皇二年扩建大兴城，更名大兴善寺。是唐代长安翻译佛经的三大译场之一，亦是中国佛教密宗的发源地。寺院曾几度毁坏，又屡得重修。在现任住持法师和广大僧众的努力及社会各界贤达的支持下，又翻新扩建了有关殿堂。为弘扬发掘佛教文化的内涵，西安大兴善寺和陕西省楹联学会决定面向海内外举办征联大赛，获等级奖及部分优秀奖联作将制作后永久性悬挂。

一、 征联内容和要求：
1.根据附录中殿堂介绍，深入挖掘佛教文化内涵，撰写各殿堂与佛教有关的内容。
2.参赛作品紧扣殿堂主题，构思富有新意，用语准确，内容积极向上，集句、用典注明出处,必须是自撰联，文责自负。联作每比5至21言为佳，应征稿件字迹清楚，尤欢迎电子稿件，注明姓名、年龄、地址、邮编、电话或手机号码。一个殿堂每人只能投一联。本次大赛不收参赛费，不退稿。
3.符合《联律通则》，新旧声不限，但同联内不得混用。
4.主办方对所有征集作品拥有使用权，出书、制作悬挂等一律不另付稿酬。
5.截稿时间：2011年2月25日。
6.投稿地址：陕西省西安市北关龙首南路龙鑫公寓2-2-1西户杨丽萍收（邮编：710016）
投稿邮箱novip@sina.com.联系电话02986235845。
邮寄和电子邮箱择一，不得重投。

二、 大赛组委会：
主 任：宽旭 西安大兴善寺主持 陕西省佛协秘书长
副主任：李敬寅 陕西省楹联学会会长 中国楹联学会常务理事
委员：略

三、 大赛评委会：
主任：任本命 陕西省楹联学会评审部部长 西安文理学院教授
委员：聘请省内楹联专家

四、 奖项设置：
一等奖1名，奖金6000元
二等奖2名，各奖金1000元
三等奖4名，各奖金600元
优秀奖15名，价值200元礼品一份。
获奖者均颁发获奖证书。

西安大兴善寺海内外有奖征联组委会

西安大兴善寺主要殿堂简介

1.山 门：
大兴善寺建于晋武帝司马炎时代（公元 265 年），距今约 1700 多年，初名遵善寺，隋文帝开皇二年（公元 582 年）大兴城建立时，更名为大兴善寺。兴善寺的地理位置处于隋代修建古长安城东西横亘的六条冈阜的第五条冈上，据《唐会要》记载：“九五位贵，不欲常人居之，故设置玄都观、崇业观、兴善寺以镇之。”现存山门系明代建造，为二层歇山式建筑，内上方题写有“五冈唐镇”四字，保存完好。由于旧时的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。大兴善寺只有一门亦称为三门是什么原因呢？在佛经中，大宫殿比喻为诸法皆空涅磐寂静，而三门实则是一门，即通过空、无相、无作达到究竟解脱之意。

2.天王殿：天王殿是山门后南北中轴线上的第二重殿宇，内部正面供奉有大肚弥勒佛，此形象为五代时契此和尚之行状，因他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词：“ 弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人不自识 ”。故传说为弥勒化身，后人塑像供奉。据佛教《弥勒上生经》、《弥勒下生经》所载，弥勒出生于婆罗门家庭，后为佛弟子，先佛入灭，以菩萨身为天人说法，住于兜率天。据传此菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘而名为慈氏。大日经疏卷一，谓慈氏菩萨系以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生，能令一切世间不断佛种，故称为慈氏。世尊曾预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，将下生此世，于龙华树下成佛，分三会说法。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨，至彼时已得佛格，故亦称弥勒佛、弥勒如来。 东西两侧塑有四大天王像，南方增长天王，身青色，持剑，职风；东方持国天王，身白色，抱琵琶，职调；北方多闻天王，身绿色，执伞，职雨；西方广目天王，身红色，握蛇，职顺，分别代表“风、调、雨、顺”。在弥勒菩萨造像后方则为佛教寺院的守护神韦驮尊天菩萨，乃楼至如来之化现。其形象如同中国古代的大将军，头戴金盔，身披金甲，手执金刚杵，威风凛凛。

3.大雄宝殿：
大雄宝殿位于天王殿后方，为仿唐建筑，内部供奉五方佛造像。大兴善寺为中国汉传佛教密宗祖庭，在密宗里，供奉的主尊佛是"五方佛"。 "五方佛"又称"五智佛"、"五智如来"。 五尊佛中，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。其中东、南、西、北四万的佛又称作"四方四佛"。根据唐不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛(大日如来)代表法界体性智；东方阿閦佛（不动如来），代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。这就是极为有名的“五方佛”的来历。大雄宝殿是寺院最重要的殿堂，僧侣们每日早晚均在此诵经，每逢佛事活动，也在大雄宝殿举行。

4.观音殿：兴善寺观音殿位于南北中轴线这样的格局在其它寺院很少见到。据《佛祖统纪》中记载，唐代有位文宗皇帝非常喜欢吃海鲜蛤蜊。 一日，文宗皇帝又要食用蛤蜊，御厨却始终打不开蛤蜊的硬壳。文宗心有疑窦，于是设香案，焚香祈祷。顷刻间，蛤蜊壳竟然自动打开，壳内竟然端坐一尊观世音菩萨圣像。文宗不明所以，因而诏见终南山惟政禅师，询问原因。问道：不知蛤蜊内出现菩萨圣像，可有祥瑞之兆？惟政禅师回答：物无虚应，凡事必有它的道理。这是菩萨欲启陛下信心，告诉陛下应仁物爱民，不要常常为了一饱口腹之欲而杀生，劳民伤财。经云：应以何身得度者，即现何身而为说法。现在菩萨现身，是为皇上说法！文宗迷惑不解：菩萨虽现身，却未曾为我说法啊？惟政禅师反问：蛤蜊中会现观音圣像，皇上可相信否？文宗回答：这种稀奇灵异的事情，如何不信？惟政禅师颔首答曰：菩萨已经为您说法了。文宗皇帝顷刻意会，从此戒吃蛤蜊，下旨渔民停止进贡。那尊“蛤蜊观音”圣像也被放在檀木锦缎盒子里供奉在大兴善寺供人瞻拜，更诏令天下寺院广立观音圣像。这便是后世观音菩萨三十二应画像中“蛤蜊观音”的由来。据说，大兴善寺内中轴线上的观音殿便是因此而来的，由于年代久远，那尊蛤蜊观音早已不知去向，现供奉的是一尊明代千手观音，但是这座观音殿的历史比普陀山最早的不肯去观音院的还要早。

5.文殊殿：
 
内奉文殊菩萨圣像。文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，恭敬礼拜文殊菩萨可得聪明智慧。

6.普贤殿：
内奉普贤菩萨圣像，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右胁侍，被称为“华严三圣”。许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身，故恭敬供养普贤菩萨会心想事成。 7.法 堂：
法堂为1950年建筑，是寺院举行讲经说法和方丈升座或传法的地方，一般位于佛殿的后方，方丈室的前方，相当于讲堂。如今法堂门上还悬挂着光绪皇帝御笔亲书的“觉悟群生”匾额。

8.金刚堂：
金刚堂位于法堂东侧，内奉唐密历代祖师以及二十四位金刚菩萨，是兴善寺举办唐密修持活动的重要场所。

9.观音洞：观音洞位于兴善寺中轴线西侧，依假山而建，内奉观音菩萨圣像。

10.佛祖洞：佛祖洞内两壁按照佛陀的本生故事而绘制的浮雕故事，生动的表现了释迦牟尼佛的降生、出家、修道、悟道、弘法等一生经历，是了解佛陀故事的最佳途径。

11.舍利塔：塔是佛教特有的、高耸的建筑物，常有七级、九级、十三级等，形状有圆形的、多角形的，一般用以供奉舍利、经卷等。此塔始于1992年从陕西省军区大院依据旧样迁建而来。

12.平安地藏殿：阎王是梵文的音译，也可称阎罗王，或称阎罗大王，也称阎魔王。阎魔，即琰摩、琰摩罗。意译为"缚"，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰，掌管地狱轮回，约在南北朝时传入中国。阎王在中国民间影响很大，中国佛教中，又有十殿阎罗之说。此殿所表现的是阴曹地府第一殿阎君至第五殿阎君，设计巧妙，布局严谨，形象逼真，栩栩如生。

13.救苦地藏殿：介绍见平安地藏殿。而此殿所表现的是阴曹地府第六殿阎君至第十殿阎君。

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